COMUNICOLOGÍA Y CRITICA

Comunicación, ciencia e historia. Fuentes científicas, históricas hacia una comunicología posible de Mc Graw Hill es una recopilación muy valiosa ya que determina el pensamiento comunicacional de autores  muy relevantes en todo el mundo sobre la comunicación y los plasma para evidenciar incluso sus características, si bien no iguales si los diferencias de los demás entregando un panorama completo del espectro sobre la comunicología.

Las ciencias sociales, las ciencias del lenguaje y las ciencias del control, se constituyen en los tres grandes grupos de las fuentes históricas del conocimiento sobre comunicología, la primera muy ligada a los estudios sociológicos y la segunda a la lingüística y la semiótica, hay que puntualizar también en que estos pensamientos han evolucionado a través del paso de los años y de tantos teóricos que han estudiado al respecto y que veremos en el transcurso de esta reseña.

En el presente estudio los medios de difusión masiva de información juegan igualmente un papel predominante si tenemos en cuenta otros estudios que ya hemos visto y que al respecto puntualizan en como se operacionaliza la información a través de diferentes medios consecuencia de un mensaje ya prediseñado.

El texto nos deja ver en primera medida la fuentes, autores, algunos pensamientos y publicaciones en temas de comunicación en un contexto histórico, asimismo la fuente como complemento histórico y arraigado a al pensamiento comunicacional, la construcción de la comunicología desde varios aspectos y matices y una hoja de ruta fundamentada en las bibliografía, autores y publicaciones.

Considero que el libro mas que una recopilación de autores, teorías, pensamientos y debates sobre comunicación, es una guía incluso metódica para los ejercicios de investigación que a temas de comunicación y otras ciencias se refiere, aquí he podido incluso hallar la respuesta a varios interrogantes que en temas netamente de comunicación me surgían al respecto de mi trabajo de tesis que adelanto para obtener el titulo de la maestría.

Entre tanto lo que refiere a la sociología crítica y comunicación, configuración y trayectoria de una fuente científica histórica del pensamiento conceptual sobre la comunicación de Jesús Galindo Cáceres, nos deja ver la comunicación como esa corriente critica que incluso por los 60 y 70 se conoció también como la corriente de izquierda, tal vez sin serlo y que surgió en las universidades como una ciencia del conocimiento huérfana, en el entendido que diferentes profesores se inmiscuyeron a dictar lo que no sabían ya que provenían de otras áreas del conocimiento mas no de las ciencias sociales.

Así bien en la sociología critica la máxima representante fue la escuela critica de Frankfurt dada su connotación critica del pensamiento alemán y su filiación marxista aunque la generación de la corriente del pensamiento critico se dio con mayor fuerza en los Estados Unidos por allá por los años 70 donde se promulgaron unas temáticas que fueron puesta en escena por los partidarios de esta corriente, algunos fueron: los efectos negativos de la comunicación masiva, la subordinación del hombre a la tecnología, la corrupción de carácter social… entre otros.

Con respecto al marxismo y la teoría critica, muy ligada ya decíamos a la escuela de Frankfurt se destacan unas teorías como línea base del pensamiento en cuestión: la sociedad de Marx y Engels, carácter político de la corriente marxista, filósofos, economistas, pensadores e historiadores y teoría de carácter sociológico. Esta teoría critica se basa en el tradicionalismo alemán siendo Kant y Hengels sus  máximos exponentes para la escuela de Frankfurt.

La razón pura, la razón practica y del juicio hacen parte del desarrollo que Kant le dio a su proyecto de critica y se traducen respectivamente a entendimiento, razón y ética y el arte como finalidad, el juicio determinado y el juicio reflexivo son en la teoría del autor del cual habla el presente párrafo los tipos de juicio.

En el contexto latinoamericano sale al ruedo México como referente en la región y fundamentado al respecto de la corriente critica en unos aspectos generales que son: el pensamiento de izquierda cargado de sospecha, la escuela de Frankfurt no alimenta el discurso de izquierda, Frankfurt aparece después en la historia de la escuela critica latinoamericana, se usaba el marxismo según la conveniencia de la escuela en México, aparece la semiología como campo de estudio y finaliza con el concepto de que la critica en américa latina se mueve en una dimensión totalmente diferente.

Pero la escuela critica latinoamericana también tuvo unos componentes temáticos que caracterizaron la misma: manipulación ideológica, dominación económica, cultura imperialista, transformación social revolucionaria y la liberación de la dominación capitalista teniendo en cuenta que las dictaduras que américa latina vivió para los 60 y 70 son clave en este pensamiento critico.

Finalizo esta reseña indicando como ya lo veía en otro texto al respecto de la critica, pues que se considera como una virtud, concepto que a propósito cambió mi manera de ver la critica, asimismo en nuestra época todos somos críticos, y esa critica construye nuestro mundo, en el que vivimos y me surge la pregunta de ¿qué seriamos sin una posición critica sobre las cosas o las personas? La critica es una virtud.